Josef Potoček
Darwinismus a inteligentní plán

Podstatou darwinismu je názor, že živá příroda je zde jako výsledek spontánního, neřízeného vývojového procesu. Ve vztahu k člověku to paleontolog G.G. Simpson vyjádřil těmito slovy: "Člověk je výsledkem bezúčelného přírodního procesu, který ho nemohl mít předem na mysli. Nebyl naplánován." Obdobně se vyslovil biolog Jacques Monod: "Mechanismus darwinismu je bezpečně zakotven. Člověk musí pochopit, že je pouhou náhodou." Takové závěry jsou nám sugerovány jako ověřené poznání vědy, a proto nepřekvapuje, že řada věřících si není jistá, jak to s evoluční teorií vlastně je.

Allan C. Carlson
Ekonomika a mravy

Ve svém textu vyjdu z toho, co mnozí nazývají paradoxem naší doby: věk hmotného dostatku se stává věkem mravní degradace. Moderní ekonomiky 20. století produkují přebytek zboží, zvyšují průměrné příjmy a délka života v jejich zemích se prodlužuje. Během tohoto procesu se kapitalistické ekonomiky, založené na soutěži, zisku a odměně za efektivitu, ukázaly jako dalekosáhle lepší než socialistické průmyslové ekonomiky založené na centrálním plánování.

František Schildberger
Co znamená "protievropský"?

Pro ty mladší už je ten jazyk vzdálenější než zločinecký žargon v nějaké odlehlé severočínské provincii. Ale my, kterým je o něco víc než málo, si taje komunistického jazyka ještě vybavíme. (Pravda, už s trochou úsilí, protože nám v tom brání vzpomínkový optimismus, psychický mechanismus, s nímž si snáze pamatujeme to dobré a snadno zapomínáme na horší.)

Roger Scruton
Hodnoty a tvář ne(post)moderního města

Ve své stati nazvané "Objektivita a design" (Salisbury Review, jaro 2000) uznávaný konzervativní myslitel shrnuje své názory na objektivní kritéria platná v architektuře a zároveň se vyjadřuje k urbanismu a stavu současných měst. Některé myšlenky detailněji osvětlil a rozvinul již dříve v knize Klasická původní domácí architektura: architektonické principy v éře nihilismu (Classical Vernacular: Architectural Principles in an Age of Nihilism, St. Martins Press, leden 1995). Letos v únoru vydal své nejnovější dílo Práva zvířat a jejich porušování (Animal Rights and Wrongs, nakl.Metro Publishing, 2000). Mírně zkrácená a upravená stať v českém překladu Milana Járy byla publikována v revue PROSTOR.

Roman Joch
Roger Scruton: filosof, farmář, gentleman

Anglický filosof, farmář, gentleman. Z chudé dělnické rodiny. Absolvent Cambridge. Ve Francii roku 1968 pozoroval revoluční vření francouzské mládeže, v důsledku čehož se posunul z levice ke konservatismu Edmunda Burka. V roce 1980 vydal knihu Smysl konservatismu. V letech 1979-84 jezdil do Československa přednášet disidentům na "podzemní univerzitě" a pomáhal Nadaci Jana Husa, jež přednášky západních profesorů organizovala. Od roku 1984 měl vstup do ČSSR zakázán; vrátil se až po pádu režimu. Pak na své první přednášce navrhl zákaz KSČ. Říkával, že než poznal realitu komunismu, podceňoval existenci ďábla. Roger Scruton je konzervativcem typicky anglickým; jeho konservatismus je postojem nedůvěry vůči abstraktním idejím. Je to konservatismus skeptický a empirický, nikoli metafyzický. Zdůrazňuje tradici a zvyklosti Anglie proti tomu, co vymýšlejí intelektuálové a politici na evropském kontinentu.

Roger Scruton
Globalizace

Zatímco islámská civilizace je drásána konflikty, západní civilizace má vnitřní tendenci k rovnováze. Svobody, které občané Západu pokládají za samozřejmost, jsou v islámských zemích veskrze neslýchané, a zatímco žádní západní občané ze Západu neutíkají, 70 procent světových utečenců jsou muslimové prchající z míst, kde je oficiální doktrínou jejich áboženství. Všichni tito utečenci navíc míří na Západ, protože neznají jiné místo, které by jim dalo příležitosti, svobody a osobní bezpečí, které beznadějně hledali doma. Zarážející však je, že jakmile přijdou na Západ, mnozí z těchto muslimských běženců začnou pociťovat ke společnosti, která je obklopuje, nenávist; chtějí se jí pomstít za nějakou chybu, která je tak odporná, že za přiměřený trest nepovažují nic menšího než její naprosté zničení. Ještě podivnější je skutečnost, že ti muslimové, kteří se usadili, integrovali a osvojili si určitý druh loajality k západním institucím a zvykům, často vychovávají děti, které se navzdory tomu, že se narodily na Západě, samy identifikují s jeho opozicí - s opozicí tak nelítostnou, že opět hraničí s touhou po zničení.